“诗中的长江”走向现实
“千百个津渡小镇，相似相异，古旧新鲜。你在这儿遇见的停滞或生长的一切，都是一个完整胴体上的鳞片。”长诗《大江去》中这样描述长江。这首长诗的作者冉冉是全国人大代表、重庆市作家协会主席、重庆党外知识分子联谊会副会长。
笔下有长江，心里装着长江，2023年全国两会期间，冉冉联合6位代表提出了《关于建设长江国家文化公园的建议》。过去一年间，有多个部门共同办理了这份建议。
冉冉生在乌江畔、长在长江边，因创作需要，常年在长江沿线走访采风，对长江的变化了解得非常深入，也对长江流域的文化遗产资源保护有着深刻的认识。
作为中华民族母亲河，长江黄河共同构成民族文化基因的“双联体”，是五千年中华文明起源发展的重要依托。长江流域横跨我国东、中、西部三大经济区，总面积180万平方公里，人口和地区生产总值均占全国40%以上，在长期发展中积累了丰富文化资源。
2021年年底，长江国家文化公园建设正式启动，建设范围综合考虑长江干流区域和长江经济带区域，涉及上海、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、青海13个省（区、市）。党的二十大报告明确提出“建好用好国家文化公园”，再次为未来的建设发展指明了方向。
建议中，冉冉等代表提出，要对长江文化资源进行全面调查和认定，整合长江文化的研究力量并建设跨学科、交叉型、多元化的创新研究平台，制定国家文化公园相关标准、统一形象标识，编制主题展示园规划设计、优化工程设置，落实公园化管理机构，建立以主题展示园为本体的国家文化公园申报和退出管理机制，加强国家文化公园立法，在《长江国家文化公园建设生态环境保护规划》编制及实施方案细则拟订中落实强化生态修复内容，建立长江文化资源数字化标准与平台，重视长江题材精品纪录片创作等。
近日，冉冉接受中青报·中青网记者采访时表示，随着长江国家文化公园建设的稳步推进，她在《大江去》“创作谈”中畅想的“生命万物的衍生，自然季候的轮转，人类文明的演进，大到沧海桑田、时代更替，小到婴儿的第一声啼哭、草叶的新绿……它原初宁静的美、未被惊扰的自性、野蛮的生命力、天堂般的谐和圆满”正在这一精神家园中陆续呈现。
代表建议的办理，在其中发挥了重要作用。
2023年4月11日，十四届全国人大一次会议代表建议交办会上，冉冉等代表的建议被交由文化和旅游部会同国家文物局、国家发展改革委、住房城乡建设部、中国社会科学院、国家广电总局、自然资源部研究办理。
冉冉表示，相关部委和机构对待建议特别认真，不仅召开座谈会、实地调研，在线上也建了工作群，“随时跟我们联系、向我们通报情况，后来提出的一些建议，他们也吸纳到工作中”。
据介绍，文化和旅游部高度重视该建议办理工作，将其列为内部重点建议，安排骨干力量负责建议办理答复工作，及时制定办理方案，主动与协办单位深入沟通，明确办理期限，倒排办理时限，确保办理工作扎实深入开展。
文化和旅游部先后与代表沟通联系近10次，通报工作进展，详细了解代表的建议和诉求，结合工作实际予以吸收采纳。为把该建议办理工作落细落实，2023年6月，文化和旅游部办公厅、资源开发司专门派员赴重庆市，与代表一起开展专题调研、召开座谈会。
文化和旅游部在办理中，采纳代表建议，牵头制定了《长江国家文化公园建设保护实施方案》，编制《长江国家文化公园建设保护规划》，会同国家文物局和国家发展改革委印发实施《长江文化保护传承弘扬规划》，同步推进沿线13省份编制分省份规划，会同国家文物局组织沿线13省份开展文物资源调查，会同国家发展改革委指导各地在项目谋划中，把准建设方向，严防大拆大建违规开发、千篇一律同质开发、政绩工程盲目举债开发等不良倾向。
这些举措让冉冉颇有感触。她表示，在代表建议办理中，推进长江国家文化公园建设，保护长江正从生态环境保护向更高层次的历史文脉传承与保护提升，“既能体现中华文明、又极具审美价值的精神象征和文化载体”正从诗句走向现实。
据中青报·中青网记者 耿学清 实习生 陶思阅
国宝《万笏朝天图卷》首次离开天津来渝展出
乾隆六下江南，留下了许多故事和传奇引人一探究竟，你是不是也在遗憾当时没有相机能够记录下这一震撼时刻？
不用遗憾，中国古代画家用他们的丹青将自己所看到的一切都记录在了画卷上，用写实手法绘就的画作就像一幅照片，为后世永远留下乾隆南巡的恢宏场面。
这幅画作，就是藏于天津博物馆的国家一级文物——清《万笏朝天图卷》，因为没有署名，所以它的作者至今都是谜团，但让人留下这部画作的人，却清晰地记录在了画卷之上——“恩给知府职衔臣范瑶恭进”，宋代名臣范仲淹的后裔。
3月3日，重庆中国三峡博物馆独家对记者披露，经过两年多的磋商协调，这幅传世巨作将首次离开天津来到重庆，在3月15日，与三峡博物馆收藏的国宝——唐寅《韩熙载夜宴图》同场亮相三峡博物馆中。
画卷里唯独不见乾隆影
《万笏朝天图卷》有多宝贵？
展览策展人王麒越说，作为天津博物馆镇馆之宝之一，它并非常设展品，只有在重大纪念日的时候，观众们才会在展厅中一见她的真容。
那么这幅17米长的画卷，究竟画了些什么呢？
江南景致自不必多说，画面由苏州城郊开始，以城西天平山为中心展开，连接支硎山、灵岩山一带的名胜古迹，观音院、放鹤亭、听雪阁、高义园、白云泉等著名景观历历在目，描绘准确而细致。
画卷色彩富丽，气势恢宏，将苏州城的山川景致、市井风俗，以及官民盛大迎接乾隆皇帝御驾的场景栩栩如生地再现于世。
在这幅画卷之中，仅仅是人物就超过了2000名。其中，最大的人物才只有2.5厘米高。如果仔细观察会发现，画面当中人物的眼睛、鼻子、嘴巴均清晰可见，面部表情也是千姿百态。
但是，寻遍众多的人物，却偏偏找不到乾隆的身影和样貌。
为何？
因为画家根本就没画。
画乾隆下江南，却只不画主角，为何？
“画作当中找不到乾隆皇帝本人，因为这幅画作是当地民间画师所画，而当时皇帝的五官是宫廷御画师得到允许的情况下才可以绘制，任何人都不可以轻易随便画出，所以画师就利用一枚小小的黄色伞盖代替了乾隆皇帝，这也从侧面体现了至高无上的皇权。”王麒越说。
也因此，每逢《万笏朝天图卷》对外展出时，观众们的一大乐趣，就是在画卷中找到那处黄色伞盖。
画卷被溥仪带出紫禁城
《万笏朝天图卷》是一幅金碧山水画，画家先用毛笔蘸金粉勾出轮廓，再用石青、石绿色在绢素上点染，由于金粉、石青等所含矿物质成分较为稳定，时至今日，这幅画作依然艳丽无比。
从范瑶将画卷献给乾隆的那天起，这幅巨作就一直深藏在紫禁城中，仅供历代帝王品鉴，那它为何没有被藏于故宫呢？
这就要说到末代皇帝溥仪了。
宣统皇帝溥仪作为清朝的最后一位皇帝，在1912年逊位，但是按照民国的优待条例规定，溥仪逊位之后仍然可以居住在皇宫之中。溥仪长大之后，他知道这并不是一个长久之计，必须为自己日后的生活打算。于是，溥仪将目光瞄准了故宫之中几百年所收藏的珍贵文物。
为了将一些宝物顺利转移出宫，溥仪利用赏赐的机会，将一些宝物赏赐给自己的弟弟溥杰等人，让他们夹带出宫，而为了携带和转移方便，他们专门挑价值高的、轻便的文物下手，特别是一些珍贵的字画、书籍和瓷器等。
《万笏朝天图卷》就在其中。
后来，溥仪被赶出紫禁城，寓居天津一段时间，在此期间，这件画作被溥仪以低价变卖，中华人民共和国成立后被收藏家出售给国家，最终入藏天津博物馆，成为这家百年博物馆的镇馆之宝。
据新重庆-重庆日报
《周处除三害》：将“浪子回头”拍得不落俗套
正在上映中的电影《周处除三害》以传统经典文本为原型，进行了大胆的现代化改编。
阮经天饰演的通缉犯陈桂林，得知自己身患绝症生命将尽，想要“死后留名”。当他发现自己在通缉榜排名第三后，为了自己的尊严，他决心查出并除掉前两名通缉犯“香港仔”和“牛头”。影片在剧情结构上与古代典故基本一致，陈桂林亲手除掉了两个大恶人，自己心中的恶也得到根除，所以一共是“三害”。
从通俗故事的意义上看，该片讲述了一个坏人改邪归正的过程，表达了“朝闻夕死”的主题。影片人物塑造虽然传奇，但对其转变的具体过程拍得铺垫充足、细节生动，因此结局能够打动人。陈桂林一开始是个拿钱办事的冷血杀手，但“盗亦有道”，警察陈灰对他穷追不舍，他也没下杀手。老家年迈的奶奶，更成为他在这世上唯一的温情与牵挂。这些都说明他心底尚有纯真的一面。
陈桂林一开始“除害”，的确是为了给自己涨名气，但在此过程中，当目睹另外两名恶人给他人和社会造成的巨大伤害后，他心底的良知逐渐被唤醒。除掉“香港仔”时，他顺手解救了被囚女孩。被灵修中心“洗脑”后，他看到素不相识的小男孩中毒，内心的善良与正义让他站了出来，最终揭穿并铲除了这个黑窝点。在此过程中，他开始反思自己曾经犯下的错，因此有了片尾行刑前他的闭目流泪，有了他“对不起大家，对不起社会”的悔过遗言。浪子回头的故事虽是老生常谈，但《周处除三害》拍得动人，拍得并不俗气。
陈桂林身上叠加“通缉重犯+身患绝症”两大属性，本来就已经将戏剧张力拉满，更何况他还要面对两个比他更危险的恶人。他能否完成目标？那两个恶人都是什么样的？陈桂林最终的命运如何？都成为观影期间紧紧揪住观众心弦的悬念。除了动作戏拍得刺激，影片出人预料的情节、层层递进的悬念氛围、直到结尾还留了一手的反转都是亮点。
影片英文片名为《The Pig,the Snake,and the Pigeon》（《猪、蛇和鸽子》），这三个动物在佛教中代表贪嗔痴，分别对应片中角色。除掉“香港仔”那段拍得更像黑帮复仇，虽然打斗戏颇具观赏感，但“香港仔”人物塑造没那么鲜明丰满，对应“嗔”稍显牵强。
影片最精彩的地方还是在除掉“牛头”那段。灵修中心的场景看似人畜无害、弘扬真善美，却隐隐透出一股诡异。当陈桂林肺部X光显示病症好转时，不少观众还以为奇迹出现，老天给了陈桂林一次重生机会，没想到反转再次发生，灵修中心原来是个吃人不吐骨头的邪恶组织。整段剧情反转不断，悬疑感十足，牢牢抓住观众注意力。
陈桂林最后的“除害”方式也出乎所有人意料：他不仅杀了“牛头”，那些仍旧执迷不悟的信徒们，也被他毫不留情地除掉。“牛头”代表的是“贪”，那些信徒代表的则是“痴”。导演黄精甫借陈桂林之手表明，甘于愚痴、不能明辨真伪是非，同样也是一种恶。有趣的是，陈桂林恰恰是在灵修中心经过一番“熏陶”后，内心的善才彻底觉醒，这不得不说是一种黑色幽默。
据《光明网》